王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实。”
. h6 g3 w+ q- {2 V& } 王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分。”
+ Y. f, |& g' u' s% q3 m( O 知之为知之,不知为不知,是知也。 【出处】《论语·为政》。
+ |! M# M+ e2 L3 q6 D. ^! ^8 U 君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。, ` H7 q6 `, e/ r! x& X
士虽有学,而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。' u3 y9 o7 y& a% S. t
务实就是讲究实际、实事求是,这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”,就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说:“大人不华,君子务实。”王守仁的《传习录》说:“名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分。”这些思想,就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄,拒绝空想,鄙视华而不实,追求充实而有活力的人生,创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德,仍在我们当代生活中熠熠生辉。1 o& }' c* v& i4 `% c+ m. ]6 [
1、知之为知之,不知为不知,是知也。1 N# p1 J Y' l0 v; l
【出处】《论语·为政》。
0 Q( d* }7 p9 Z; z+ q1 I* t 【大意】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度。; R; e# ?1 ?& ^2 f& N; V
【提示】古人要求做人诚实,表现在学习方面,就是知道就是知道,不知道就是不知道。而且,这种诚实更是智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知,不仅不诚实,而且会影响自己的进步。/ @- n) ]: @: H
2、君子耻其言而过其行。
6 g6 S h3 D& v7 n 【出处】《论语·宪问》。# u$ ]1 Z0 j" z+ J
【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
0 g0 M" y/ f& I t 【提示】在日常生活中,应该注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其谈,而在行动上一事无成,那就会被别人视为“言论上的巨人,行动上的矮子”。
, m9 D1 h* f! w& _/ z, s9 I 3、士虽有学,而行为本焉。
6 A9 P# U5 V, M 【出处】《墨子·修身》。
. @, [& U( p {5 |- w& ` 【大意】读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。
0 x) B" e4 ?% H 【提示】在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子,都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省,收集民间药方,逐一加以验证,写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人,是很难成为大学问家的。
+ q( R6 G8 |# R 4、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
$ V# }+ \( u! J6 ~0 z1 a4 I 【出处】《荀子·修身》。
$ J" ?( |% f4 e3 ?( R7 f1 w 【大意】路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。
: b8 E* g6 V/ Z, o 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下,如果不能脚踏实地去走,永远沉浸在美妙的幻想中,那只会一事无成。
) y9 o& N- l0 w4 D 5、闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。
5 i1 i3 d+ A" L* I* B 【出处】《荀子·儒效》。; Z; w2 S0 d& ^7 @! @+ U+ C% t, C
【大意】听说过而没有亲眼见到,虽然听得很多,必定会有许多是错误的;见到了而不能理解,虽然记住了,必定会有许多是虚妄的;知道了而不去施行,虽然知识丰富,也必定会遇到困扰。! t) {( T/ F* @: s" w! l
【提示】在古人看来,耳闻、目见、心知、力行,是认识事物的四个途径,但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识,而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
: i6 S# v& K, c3 k 6、善言古者必有节于今,善言天者必有征于人。* G% F, z) w" @6 N
【出处】《荀子·性恶》。
( ~, s* j" D% d3 ~1 y 【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据,善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。& T8 E/ O0 h* r- }9 G
【提示】无论说什么话,如果想要让别人相信自己,那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性,所以,一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
5 k) h( E" C3 `/ a% S# C( d% G 7、谨于言而慎于行。9 T1 x. s# b' Z, N% k/ h9 r* J+ O
【出处】《礼记·缁衣》。( f* g+ `. u0 H6 g' ]1 ~( b9 P
【大意】说话要严谨,行动要慎重。0 ~' e% W2 D, H! @
【提示】这句话告诫人们,一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责,所以,在“言”“行”之前都要深思熟虑,切不可凭一时冲动而鲁莽行事。8 Y5 i' g. H5 M
8、君子强学而力行。1 h. U2 g a6 m' }! g ]
【出处】扬雄《法言·修身》。: S* B) t! @3 S6 d4 q- m1 E
【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
% ?+ X; J; y9 N; R: k 【提示】强学和力行,都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习,需要有毅力钻研进去,将所学知识运用到生活实践中去,同时要缜密思考,把所学和所用有机结合起来。所以,学习不是最终目的,学以致用才是更重要的。
: O9 r y- W* h3 p 9、实事求是。, U7 h9 k! n0 W- b3 D
【出处】《汉书·河间献王刘德传》。4 Z4 v0 O/ a) w
【大意】从客观事实中去研究,得出规律。3 }9 t c _5 f. @% ], \. i
【提示】河间献王刘德,是汉武帝的弟弟。他一生好学,不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书,遇到民间送上善本书,他都找人来誊写一遍,然后把抄好的书给人家,自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实,每求真是也”,是指他所珍藏的古书都是真正的好本子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实,从实际出发,凭事实说话。
1 N0 E$ c' { C$ E" _3 S) K 10、百闻不如一见。
- q' c( a+ U& f) B# @" ~" b4 Y. b 【出处】《汉书·赵充国传》。 X* A, g% _& x5 V2 }4 k
【大意】听别人说一百次,不如自己亲眼看一次。
, b4 ]# }9 }" |) \# M 【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径,但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑,因为经常会被传言所蒙蔽,只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚,眼见为实”,说的正是这个道理。
" A) m) W; R" p4 E1 q d* E 11、临渊羡鱼,不如退而结网。
8 z6 E& x# [5 | 【出处】《汉书·董仲舒传》。3 z+ S9 Q e" v( W1 T. L
【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼,还不如回去赶快编织渔网。
* m3 \/ S; v5 J3 h& \6 W& D0 m 【提示】凭空想像而不去实践,正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网,而仅仅站在水边羡慕,是没有意义的。最好的办法就是从小事做起,从现在做起,向理想的目标迈进,脚踏实地去争取,最终才能达到目的。
! F4 R" r: K. u9 Z: A* m# r6 a 12、事莫明于有效,论莫定于有证。
1 N: L& f/ N7 D9 q2 N+ y4 N 【出处】王充《论衡·薄葬》。: W+ o" t; b7 |2 n# a
【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效,对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。5 E1 I) F1 |$ i$ G; B
【提示】王充是东汉哲学家,他最讲究实证。没有充分证据的东西,虽然说得神乎其神,他也绝对不信。在《论衡》里,他不厌其烦地辩论,指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。
& Q2 \4 @% u5 V' c 13、名必有实,事必有功。* ?7 \! |% m# f$ A6 {; v
【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。
) ]0 u4 \3 K, q1 ^) P2 @2 |/ ?% D 【大意】名声必须有事实与之相配,做事情必须有结果来证实。1 O' Q7 o8 Q4 T) m" g. S b. T2 }
【提示】这句话提醒人们注意,有时候一个人有很大的名气,但却不一定名副其实;有时候做一件事情有很好的初衷,但却不一定有好的结果。所以,在观察人或事时,都要看其真实的情况或实际的效果,而不要听信虚名。- ?; f7 M" u1 f. X6 F% A9 \
14、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。& s# H( Q8 R8 L7 ~9 H+ R* Y1 R
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。5 n2 `6 m% q7 X3 u1 P% i
【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。* ^) t. D8 T( J$ b+ Z7 ?0 }
【提示】要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的。读书要破万卷,下笔才能如有神助。做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣。7 q' j2 X5 K. Z$ _: k
15、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
# {/ \6 G3 k* M, V0 ]0 X 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
1 I! P* o2 o9 {$ k 【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。; I1 {+ Y- h# {* v9 ?& n
【大意】古人做学问不遗余力,年少时努力学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总感觉浅近,要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。/ o6 W5 ], Z% I: S, \
【提示】陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜。没有亲身实践,就不能很好地理解书本上的知识。所以,在学习的过程中,亲身实践极为重要。
( ?' B9 |2 @- z! f: g$ g1 |: T- q 16、知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
: G$ B/ v' E" u: K: w1 S% g 【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。: Y; _0 m6 X \/ y- v, R
【大意】理解得越清楚,实践就越扎实;实践越扎实,认识就会更加清晰。/ i6 h' u+ {3 ]4 Z7 w+ M
【提示】这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。认识是实践的前提和向导,反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理,进步更快。 |