两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。
5 m' I" v+ q' y% C- T+ T/ ] 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房+ z7 }0 d' H, O6 ?( m
国学入门书要目及其读法# i6 a: s6 |* K7 g! m1 }- z
(甲)修养应用及思想史关系书类
! z. G7 ]' {1 p 《论语》 《孟子》" ~' i t `" R D) }
《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。5 n) V6 @* y7 i) s- _
《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。
# @+ |" ~% t" d' p& Q) y7 H 戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
. h: T( W: }$ e4 h- E$ h& p: B/ G 焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。. N! E9 v; R$ x
右两书篇页皆甚少,易读。
; _# l$ n c! x 陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。 r; p7 H+ k( l, g0 I; D; S
《易经》
2 t9 E+ L" M6 N$ q9 R 此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。6 ~) {5 h+ W" @. ^" e
后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。 5 q e# q" ?: w
说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。
/ C; z$ a! e! Q1 i 《礼记》
+ M. T, E' ?; ]4 [& {2 J 此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇
4 ?1 m; l) v5 b* Q4 p3 J ,多游览数次,且摘录其精要语。$ A8 d0 ^' o9 t6 {0 ~6 r2 E
若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。
Y) l/ P( P$ A$ t( d 《老子》
. I `: v7 t- T! x8 Q 道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。/ G2 k0 v I8 [
注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。
% ~; d9 s/ D1 y7 n 《墨子》
$ o! O8 D8 i* C! A7 D 孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。
7 o2 W9 y0 q& v3 P+ M r 注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。' H/ H+ k6 m% l8 G/ G7 { C: {
《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。
* ~& e( b% b% f. E' J) } 梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。4 q0 }* \, V7 M! k) Z
《庄子》
' Q% c. s+ o( b 内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
8 V9 y$ {" s, H2 R) M 注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
2 C- K" k9 Y- z! }! O0 e* ~ 《荀子》5 z3 N3 d, [5 P0 J- B6 |4 N
《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。
* c. J7 X; q! t' {/ L 注释书王先谦《荀子注》甚善。
) r5 F0 j* U2 f* @ 《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》) ^5 Z# r$ M& h5 O( p
今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。
0 w [% \& M- { ?3 K9 X 三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。
: ?& z; N5 s9 H, q3 p 《韩非子》
0 _1 O4 I) K; \$ U 法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。
d0 h4 {+ L3 Y! p! O7 k 注释书王先谦《韩非子集释》差可。
* w& v# K' B5 Q- m& ]3 s 《管子》
7 W* O( ?& y: U- D+ i9 ~1 E 战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。. l7 L3 ~$ D0 P. I' q
注释书戴望《管子校正》甚好。
( Y+ @. g: W0 m( R! W 《吕氏春秋》3 o7 f, _7 L- X3 w0 @
此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。
8 M6 g m0 p% ^! F; T v" S 《淮南子》
1 w& z. j1 H, }9 J 此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。! D2 U, n7 h8 d. M# v
注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。! H' A% ^1 ^( l6 i. ?- x
《春秋繁露》0 d* C" Z( W& Z& s
此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。( h6 N" m6 Y2 L" p, V' U8 F
注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。; p/ k2 r- \. W3 E' j
康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。
" A$ m9 w! W. d( V" R* `1 u1 ^* } 《盐铁论》
$ F0 N& S4 ?, r" ?- I( P 此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。# k& S* O0 p4 g) y: q
《论衡》
% p/ G8 x8 i# \* a* r4 g 此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。9 A: K' l7 ~, {3 {( P/ U" u+ r
《抱朴子》
+ s* O$ o- z% M" ~$ p2 }3 w3 y 此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。3 u* x5 I( I& p9 R4 m
《列子》
2 ?7 ~$ n1 M9 ]1 E: w 晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。+ |/ m$ X& [9 {! n, @9 H# {2 A
右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。9 X+ Z! E! l5 X6 g
《近思录》 朱熹著,江永注' l5 \+ [0 z; k* G3 B
读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。% a( f4 a$ K& O" P8 [6 A
《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著
6 S4 V4 F) w- J 此书叙述朱学全面目最精要,有条理。+ o) ]; Z5 E2 f
若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。
6 Q0 s5 j( D) c. h! l, o% Y" `/ F 南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。8 Z# Q) C1 g: p
《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
- ~+ h+ O, l$ S; ?6 w 读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。- J/ T; k' U+ t1 m* u4 B8 ^- T
《明儒学案》 黄宗羲著
4 |# ~9 g3 D# V' V1 b7 ? 《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成
6 R/ J2 M- h7 C5 P- u 此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。. ]- Q8 T1 S! T! r1 W
此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。) u9 k/ v. R: b5 U4 B5 e! M4 Y
清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。' N0 G* N' }* b1 x# N$ D& r) ?
《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
, I: Q; u8 i( ~% X0 o 顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。7 q* J+ E. ^/ R1 H: t' _# D- k
《明夷待访录》 黄宗羲著/ O2 J. B( N. a X$ `
黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。# c0 A8 [' B4 b; i6 y1 K& d
《思问录》 王夫之著8 J/ s& u/ d, x) ^8 y" X
王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。. D/ c/ Z. M% V( y
《颜氏学记》 戴望编
0 c0 D7 `8 M+ m! D% w0 s) T 颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。3 R0 s+ O5 q& g8 {: F4 |
顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
1 C$ k. O7 n' F Z# E. x 《东原集》 戴震著
' w" y8 q1 ^: h9 b 《雕菰楼集》 焦循著
4 o6 L. e* [8 a4 p$ ^ 戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
. ^# \( S, \$ e' q 启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。' B2 c \8 Z; g
《文史通义》 章学诚著
5 I* [3 p J0 W8 L5 ~/ B, \, \4 [ 此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。% N5 a7 U8 V U2 f9 E4 |8 {/ r1 Y
胡适著《章实斋年谱》,可供参考。% l: a. i- z+ A W9 }) Z4 Q3 r
《大同书》 康有为著3 q; T) H7 ~& x, A7 J
南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。
% v2 J! n9 M h C# s i1 z 《国故论衡》 章炳麟著
$ L# o+ h. @9 N" p, C- p 可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
" D& B9 ~" Q8 N 《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
- \% }5 H6 |3 |. t6 d( T$ j 有偏宕处,亦有独到处。
$ b5 v* f0 j9 C( p0 w5 {8 b 《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
+ Q* R( `2 \- a! I 《先秦政治思想史》 梁启超著, N! `' ~5 \+ y: j4 C9 f* I
将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。
6 S& w- V6 d6 [ 《清代学术概论》 梁启超著' W! d$ Y4 v7 [% g7 N- ?
欲略知清代学风,宜读此书。
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