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《颜氏家训》之《教子篇》

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森林之王 发表于 2014-3-15 00:26:56 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
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教子篇是《颜氏家训》里的第二篇。
7 J( R! O0 u& u% ~9 A《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部学术著作。阐述立身治家的方法,其内容涉及许多领域,强调教育体系应与儒学为核心,尤其注重对孩子的早期教育,并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。《颜氏家训》对后世有重要影响,特别是宋代以后,影响更大。宋代朱熹之《小学》,清代陈宏谋之《养正遗规》,都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人,唐代以后出现的数十种家训,莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响,所以,王三聘说。“古今家训,以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻,虽历千余年而不佚,更可见其影响深远。
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3 ~9 }% C+ s3 I% p《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题,认为儿童的早期教育非常重要。但是,对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系,父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的,而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场,恰当的方法,首要的是重视孩子早期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础。0 z$ n% V, W. w- P) D

" a* P. @1 E8 ]( b【原文一】0 U; o4 h4 I3 D, u7 v% ~0 ]7 u
上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人(1),不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节(2)之。书之玉版,藏诸金匮(3)。生子咳嫕,师保固明,孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚(4),识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞(5)罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣(6)其所欲,宜诫翻奖,应诃(7)反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语⑧!# L) _; x& C; X6 ^6 @
【注释】
- j' ~: y, b3 O8 n; C6 h( d(1)中庸之人:中等智力的人,普通人。) s% o1 u* V: C
(2)节:约束,限制。# p4 }$ M4 n4 [+ b
(3)匮:柜子。这个意义后来写作“柜”。
! e8 t+ `6 M2 z$ f5 f" N5 T* |- ~(4)稚:儿童。7 \# _! j* l3 g7 ?0 M
(5)笞(chī):用竹杖、荆条打。' M/ Y2 a& G- Y3 t9 Y5 \( T+ b# S/ h
(6)恣:放纵。
. u# D, y5 Q" {- m& q+ L(7)诃:同“呵”。怒斥、喝斥。
- K6 Y  E4 p9 H7 d( p" v; Y7 G(8)诚哉斯语:主谓倒置。2 U  _$ ^# f7 F/ I) R; E' j
【译文一】
3 n; c0 i0 _4 ~; ^智力超群的人,不用教育他就能成才;智力迟钝的人,虽然教育他也没有用处;智力中常的人,不教育他就不会明白事理。古时候,圣王有所谓胎教的方法:王后怀太子到三个月时,就要搬到专门的房间,不该看的就不看,不该听的就不听,音乐、饮食,都按照礼节制。这种胎教的方法,都写在玉版上,藏在金柜里。太子生下来到两三岁时,师保就已经确定好了,从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此,也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时,开始加以对他们教诲,叫他去做他就能去做,叫他不做他就不会去做。这样,等到他长大时,就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱,子女就会敬畏谨慎,从而产生孝心。我看这人世上,父母不知教育而只是溺爱子女的,往往不能这样;他们对子女的吃喝玩乐,任意放纵,本应告诫子女的,反而奖励,本应呵责,反而面露笑容,等到子女懂事,还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了,才去制止它,把子女鞭抽棍打死也树立不起威信,对子女火气一天天增加,招致子女的怨恨,等到子女长大成人,终究是道德败坏。孔子说:“少成若天性,习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说:“教媳妇趁新到,教儿子要赶早。”这句话一点不假啊!) S! x6 N& V: _. J+ b
【原文二】
0 N8 M. h; e* w2 Z/ J0 p3 y5 X凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于呵怒①,伤其颜色②,不忍楚③挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾④救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
1 t/ D# c  G( k0 N【注释】
9 t# a- M( G2 m①但:只,仅仅。重:难,不愿意。
# f7 ~5 {! @6 t7 p* X  C) K) Y4 o5 Z% {②颜色:脸色,神色。) N9 A7 v5 l9 K# n
③楚:荆条,古时用作刑杖。引申为用刑杖打人。
9 L2 c; S/ _1 ?% ]9 h④针艾:针灸。有**用针具刺,用艾熏灼。
! g. y# q5 c0 Y' E【译文二】
0 J+ C+ L. z0 L6 E- J0 [一般人不去教育子女,也并不是想让子女去犯罪;只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧,不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方,子女生了病,父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢?也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想,他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗?确实是不得已啊。4 i' i, C+ g& s% o* U
【原文三】5 y( h. F# X% o
王大司马①母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝②时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是③,遍于行路④,终年誉之;一行⑤之非,揜⑥藏文饰,冀其自改。年登婚宦⑦,暴慢日滋⑧,竟以言语不择,为周逖⑨抽肠衅鼓云。7 g& M; N* Y. ^8 S5 N3 ]
【注释】
, \! F4 s4 g6 i# V①王大司马:即王僧辩,字君才,南朝梁人。
' P/ X; `* ]/ U7 s0 W) {②梁元帝:即萧绎(508—554),字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。- }$ X. T& x4 Z3 s, B7 r
③是:正确。
" n6 a, O9 `5 w( H6 ^  n; v6 U④行路:路人。3 q. d* H3 k, j% n* y
⑤行:做,执行。
- q  {' L5 n) m⑥揜:通“掩”。掩盖,遮蔽。
" ?& ^- n! r8 `. j. l8 |⑦婚宦:结婚和做官。这里指成年。
& ^2 K+ w- P! h⑧滋:滋长。2 W1 Y' P: `0 E2 E  M0 P2 M% M1 _6 D
⑨周逖:据《陈书》记载,“其人强暴无信义”。
" C$ C" V% o2 y" y0 s【译文】
' ^4 Y0 G7 Q# W; V大司马王僧辩的母亲魏老夫人,品性十分严谨方正;王僧辩在湓城时,是三千士卒的统帅,年纪也过四十了,但稍微不称魏老夫人的意,老夫人就用棍棒教训他。所以,王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候,有一位学士,聪明有才气,从小被父亲宠爱,疏于管教:他若一句话说得漂亮,当爹的巴不得能使过往行人都晓得,一年到头都挂在嘴上;他若一件事有了闪失,当爹的为他百般遮掩粉饰,希望他能悄悄改掉。学士成年以后,凶暴傲慢的习气是一天赛过一天,终究因为说话不检点,得罪了周逖,被杀掉后,肠子被抽出,血被拿去涂抹战鼓。
6 v8 u- n3 O; T  g【原文四】
/ @/ E1 d2 b, T2 w父子之严①,不可以狎②;骨肉之爱,不可以简③。简则慈孝不接④,狎则怠慢⑤生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎⑥之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也⑦。或问曰:“陈亢⑧喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》⑨有讽刺之辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》⑩有悖乱之事,《春秋》有邪僻之讥,《易》有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”! \. W/ A2 u$ O# U# U
【注释】# G8 |. @( c( g6 T1 c& k
①严:威严。% k, A3 Q. ?; Z& g2 @4 f
②狎:亲近而不庄重。- r: r5 w- G8 L* a( @$ n1 k
③简:简慢。
' V  J7 b0 Y8 h5 l- Q$ Z" U④慈孝不接:是说慈和孝不能接触,就是慈和孝都做不好。
6 Q9 X) ]' Q% T9 [5 j% b⑤怠慢:懈怠轻忽。
& E0 Z; n7 o0 j⑥狎(xiá):狎昵,亲昵。; \# [  V+ y! v2 }  K4 i
⑦抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也:是说为父母按摩止痛止痒,铺床叠被,这是不简慢礼节的办法。
, ~( V7 f1 Y* I+ n0 `  i4 O⑧陈亢:孔子的学生。
/ U/ Y$ b- J% t⑨《诗》:《诗经[2]》的简称。儒家经典之一。, y9 F; [& @) D  O7 U/ r5 s! Q
⑩《书》:《尚书》的简称。儒家经典之一。: Z8 E5 c+ s+ C- F' @
《春秋》:即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。" G3 [7 j; E0 Q; W
《易》:《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。
* N/ a0 x  i! f; Z5 s2 ^: p通言:互相谈论。7 b1 ^$ N6 `  L0 n; v7 M
授:传授。4 S' E# n; \/ f' \1 I2 R# S' A
【译文四】
4 U% C' G+ I. ~% e以父亲的威严,就不应该对孩子过分亲昵;以至亲的相爱,就不应该不拘礼节。不拘礼节,慈爱孝敬就都谈不上了;如果过分亲昵,那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数,他们父子之间都是分室居住的,这就是不过分亲昵的道理;当晚辈的替长辈抓搔,收拾卧具,这就是讲究礼节的道理。有人要问:“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事,这究竟是什么意思呀?”我要回答说:“不错啊,大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句,《礼》里面有不便言传的告诫,《书》里面有悖礼作乱的记载,《春秋》里面有对yín乱行为的指责,《易》里面有备物致用的卦象,这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的,因此君子不亲自教授自己的孩子。”7 B( @! F) c+ X+ K$ b' z$ J7 x
【原文五】
8 \( J$ @8 M  k" P0 q人之爱子,罕亦能均①;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜②,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王③之戮,父实使之。刘表④之倾宗覆族,袁绍⑤之地裂兵亡,可为灵龟⑥明鉴也。
6 D, H. F4 y/ i! S' C% u【注释】- |1 y: s( g, M* g* L) v, q
①均:同样。此处有一视同仁之意。) z- a8 g8 T, g" E
②矜怜:怜悯,同情。+ i# _! K. a& q
③赵王:即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。( O4 K- C& `) Z! U% Q
④刘表(142—208):字景升,东汉末山阳高平(位于今山东鱼台东北)人。东汉远支皇族。
3 I. V2 i, W  C! T5 v⑤袁绍(?—202):字本初,东汉末汝南汝阳(位于今河南商水西南)人。在与各地势力的混战中,据有冀、青、幽、并四州,成为当时地广兵多的割据势力。建安五年(公元200年)在官渡为曹操所败,不久病死。
7 g7 w2 L: R7 \/ l- v' K) t⑥灵龟:龟名。旧时用以占卜。
1 [3 \& v% s& b0 ?+ v; X3 Q& x1 m【译文五】
9 i5 P$ F8 C9 s. G* O* ]人们喜爱自己的孩子,却很少有能够一视同仁的。从古到今,这中间的弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子,当然值得赏识喜爱,那愚蠢迟钝的孩子,也应该对他怜悯同情才是,有那偏宠孩子的人,虽然想以自己的爱厚待他,反而以此加害他。共叔段的死,实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀,实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆,袁绍的兵败地失,这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。
. e* k6 Z8 a' [& L% l【原文六】/ e8 f, R; V7 C
齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏①,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏②事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致③卿相,亦不愿汝曹为之。2 i. k7 C6 S6 J
【注释】. t* p( Y. q$ B0 F) p( F7 ~: k( ?
①书疏:奏疏、信札之类。
- I. ^9 o) E  g( f②伏:通“服”。+ c; `& c$ v: n
③致:到。
2 g) E0 P/ m' S" o4 Y, c& a【译文六】1 u( @2 o$ C8 z5 T" U7 z1 Y
齐朝有一位士大夫,曾经对我说:“我有个孩子,现在已经17岁了,非常通晓公文的书写,我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,他逐渐地快掌握了,用这些特长去为王公们效劳,没有不宠爱他的,这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头,没有作回答。这个人教育孩子的方法,真令人诧异啊!假如因干这种职业,就可当上宰相,我也不愿让你们去干。
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