四它、四安、四要、四感、四福

7 @6 C7 y/ s1 g$ o" U   四它：解除困境的主张——面对它、接受它、处理它、放下它
    面对它
+ w5 o# @, C6 k- d- h0 P    凡遇困难问题及危机状况在你面前出现时，逃避是没有用的；忧愁恐慌，则可能使得状况更糟。惟有面对它，就不会那么的可怕。怕死的人，死得快些。能有勇气面对危难，就可临危不乱，转危为安。所以我们应当时时练习着以平常心面对各种各样的困境。
/ t3 {* N. Y5 }* H8 o4 I    接受它
- k$ F, Z) B! {  @& `    当你遇到困难问题及危机状况之时，切切不可忧愁苦恼地怨天尤人，也不必追究是谁的责任，更没有时间让你弄个水落石出，既然有困境偏偏落到了你的头上，你就勇敢地接受它吧！甚至要感恩这个机会，让你学习成长，让你消融自我。
" f# [5 h; o3 ?# i1 d: v    处理它
$ j! I+ v0 x! ^2 M    当你接受了困境、病难、危机、灾变等的事实之时，切切不可自怨自艾地坐困愁城，你当设法运用你能够运用的各种资源，不论用智能、用信仰、用财物、用人际关系、用情、用理、用法等，尽己之所能，来处理它，并且给自己一个空间、一段时间，那就有一个坚强活下去的希望。
    放下它
8 s1 ?) Z" m+ {5 o7 Q1 z& H    如果你已经做过处理它的最大努力，解除了困境，当然很好，应该船过水无痕，不再牵挂。万一尚无办法脱离危难的困境，那就只好与你的困境共存了，既然在心理上不介意和你的困境共存，它就成了你生命的一部分，不排斥、不对立，困境便是跟你一齐生活的伴侣，困境也就困不住你的心了。
    四安：提升人品的主张——安心、安身、安家、安业
# j5 q. \: z, [4 B5 I# `0 I5 a    安心——在于少欲
    少欲知足，就不会有贪得无厌、患得患失的烦恼来困扰你了，就能够欢欢喜喜、轻松自在地过日子了。自己的心平安之后，就可以为他人谋求福利，影响他人共同来做四安的工作了。
    安身——在于勤俭
2 x3 ^4 |9 e$ t/ J    适当的勤劳，除了能让身心健康平安，多半也会得到不同形式的报酬，但必须节制地使用，最好是给他人分享，所以勤劳练筋骨、节俭好施舍，是安身的最高秘诀。
4 k6 P8 f. U/ _    安家——在于同心
    跟家人相处的要领是互相尊敬、互相学习、互相体谅、互相帮助，加上彼此关怀、彼此感恩、彼此提升、彼此奉献。不是光在物质上把自己的家安顿好，真正的安家，是要使得家中的每一个人，都能同心协力，敬爱逾恒。
" u# A9 ^' l4 A# Y" J6 b( W0 k6 n    安业——在于奉献
    安业不仅是对职业、工作而言，要有安定的收入和保障。更重要的，是对自己的身心有益，也对家人及他人有利的工作，不论钱多钱少，甚至是无钱可得的工作，都能全心全力将它做好，便合乎身口意三业清净和精进的原则，也是自安安人、增福增智能而作的奉献。
' G5 d( x. _0 W9 V7 d9 X    四要：需要的才要，想要的可以不要，能要、该要的才要，不能要、不该要的绝对不要
    需要的才要
    “需要”是什么？就是少了它便不能活，例如：阳光、空气、水分、起码的食物、医药、御寒的衣服，避风遮雨的房子，基本的交通工具、谋生工具等，也就是除了不会饿死、冻死、热死、累死、病死之外，便是想要而不是需要。
& J9 w$ n+ u9 `5 J    想要的可以不要
. C. M1 d3 C- P' p. C) m+ Q    除了维护生命的必需，以及用作谋生与奉献的所需物品之外，凡是为了满足虚荣、贪图一般水平以上的享受、追求不切实际的名、利、权、位、势，乃至追求非份和不正常的享有等，要了就算不犯法，还是可以不要的。  
0 f0 B2 y% ~8 K8 Q3 q' p    能要、该要的才要
8 b9 d2 q$ O  k( D    “能要”是凭自己的各种资源，有能力取得的各种享受。“该要”是适合自己能要和需要的，或者以自己的能力，不为己求，而为社会大众，乃至未来的人类，合情合理谋取幸福，便是该要的。
! k# ^( V2 p" H- W3 K; y! S5 n) d    不能要、不该要的绝对不要
) U& y6 h3 L& U1 M6 v6 o  G& q    凡是以自己的能力资源，尚不能得到的，便是不能要的。凡是以自己的身份立场来说，不宜取得不宜享用的，绝对是不该要的。凡是不合情理、违背法律的，都是不能要的，都是不该要的。只要时时谨记：不公物私用、不顺手牵羊、不浪费虚荣、不损人利己、不作非分的享受和拥有，便是做到这个项目了。
    四感：与人相处的主张——感恩、感谢、感化、感动
    感恩
    对于一切有助于我们的人，不论是直接的或是间接的，不论是今人或古人，不论是顺向的帮助或逆向的阻扰，不论是正面的扶持或负面的打击，凡是促使我们增长的，都该让我们感恩。接受成就成长的时候要感恩，让我们有奉献机会的时候也要感恩。
3 j- h( c( d6 |    感谢
! I4 R6 m, K0 T  X  A, X& H# r    感恩必须谢恩，既然凡是促使我们增长的一切因缘，都该感恩，那就必须要以感谢的心，来回报他们。用行动、用语言、用财物等的回馈，来表示感谢，对于正面的恩人，当然要感谢，对于逆向的恩人，也要感谢。有的宜于当面感谢，多半只能做到用行善积德等间接的方式来表示报恩。为了谢恩，乃至以举手之劳做一件好事、说一句好话，都可以算是感谢的实践者了。能够时常心存感谢的人，便是最觉得快乐，也是最有平安的人。
' ]( D2 N3 s: P    感化
; M- B" \/ N% v' H    用学习成长来感化自己，用佛法、用圣典、用古今的圣训格言、用伟人的嘉言懿行，来勉励自己、来感化自己，来提升自己的品德、净化自己的行为，转变自己的价值观，建立自己为奉献而努力的人生观，常常知道惭愧和忏悔，督促自己，努力再努力。只要做到其中的任何一点，都是从接受感化之中，提升了自己。
& E( P* G0 I% B$ D% l    感动
' B2 b1 Q% o" ]- l- f    用奉献我们自己，来感动他人。以自己的成长和转变，便能感动他人；以自己的悉心关怀和不求回馈的付出，便能感动他人。以自己的慈悲心和忍辱心，跟人相待相处，便能感动他人；以自己的诚恳心和谦虚心，便能感动他人；以自己的刻苦耐劳及承担怨尤，便能感动他人。凡能做到其中的一点，便是提升了自己。
6 I: e. g+ _& K2 v. @5 [. Z    四福：增进福祉的主张——知福、惜福、培福、种福
/ X" Z' z! c% h2 b    知福　
    知足的人，便是知福的人，世上再穷的人，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，它就充满了一切的可能。不过知足并不等于只要一口呼吸，而是能多当然好，如果只有少，也很好，万一没有了，也不用懊恼。有得必有失，能舍才能得。知足者常乐，能够经常快乐，岂不就是有福的人呢？
    惜福
    就是要珍惜我们已经拥有的，包括健康资源、时间资源、体能资源、亲属资源、财物资源、社会资源等，不论拥有多少，都是有限的，必须珍惜，不挥霍、不浪费、不糟蹋。不论是得之于天赋，或者是受之于先贤、父母、师长、亲友，乃至来自社会大众及自然环境，我们都有责任珍惜使用。使用之时，必须精打细算，要以有限的资源，发挥最大永续的功能。只要珍惜一点资源，便算是在一点上做了自我提升的功课。
7 I- o: Q1 U) _/ T( Q( {6 m    培福
( B9 Z' f  ?4 j3 A/ @# R    对于已有的资源要惜福，对于不够多的资源要培植增加，称为培福。好像要把一株一株的小树苗，栽培成一棵一棵开花、结果、遮荫、蓄水的神木巨树。我们可以运用自己拥有的各项资源，成就自己，利益他人，便像挖井取水，耕田播种，除了供给自己用，更要结众生善缘。如果只顾自己享福，福就少了，如能经常培福，福便大了。不论有多少资源，只要培福，便有大福，便是自我提升。
    种福
/ q) J6 w9 \# [! e$ V    没有福的人，缺少各种资源的人，就应该多多种福。多结众人的善缘，广种无量的福田。凡是有病痛、有困扰、有阻碍、人缘不好、知能不足、身体不健康、家庭不和乐、儿孙不贤孝、朋友不忠诚、长辈不爱护、社会不安宁、环境不安全、天然灾害、人为祸患等等，都是因为过去没有惜福、培福、种福。所以不论小福大福，随时要种，不论有钱没钱，随时要结人善缘，不论是用时间、用体力、用财物、用语言、用社会资源等，随时随地给人方便，随分随力多做布施，不论大力小力、有人见到或无人见到，只要尽心尽力，量力行善，乃至每日行一小善，也是自我提升。