志之所趋,无远弗届, ; _! T% M$ ^) d/ q* a
穷山距海,不能限也。 , P2 y3 m, l. I* N" K# c8 u8 O) O+ D
志之所向,无坚不入, 4 z6 \0 E) J+ i$ |9 W3 L, z4 I
锐兵精甲,不能御也
; `4 R) }% F0 ^2 k( A! k) F ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日) " [* X: l' F* l3 h. t
典出:清《格言联璧》 / r) p t9 C$ V) G0 E2 G
原文:同引用 6 i) F) d' t- Z' j Q
释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。 / u- G; o7 [' }
立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
; e; f; U3 m7 M' o! g$ H 知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力 $ E, V( ^: z! b, v8 k
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日) & w0 G" {* |: o4 F& Z( m' Q
典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一 , ^& `: k/ [. M7 S% l9 M/ G
原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
7 I# O% S4 v' k& J0 p: N* T 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。 0 {. V4 k, [3 U+ v. K7 @ {3 X2 w" U& ~
修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。
# ^. w) j1 I) j0 F. V$ f 如履薄冰,如临深渊 + ^# K7 L S0 B( J% U/ K; F9 J
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日) / g" z& P6 z' J0 Q8 f
典出:《诗经·小雅·小旻》
) N; f/ u: V1 z* f9 D 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
4 U* x' |5 P0 z' Z9 ?/ M1 s 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 ; Y6 Z; R `1 L. S
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
! B @! K2 |' e$ i( _3 { 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 # h# X! v- { O4 T
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
, Y4 _) x* ?8 F1 p$ K 典出:《礼记·中庸》
% c( s8 g3 ?# @. j% n 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
/ {. ?. N' t! f6 b: m 释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。 - x5 a% m F& C! D. L
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
; o( f2 W* x3 Z; a0 Z7 C0 m9 U 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为 7 L3 r7 s: T5 E% W5 o" `8 i
人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言? / ?! Q; M% C& N5 {
——习近平《干在实处 走在前列》
1 h& D: w& I+ A( t. G! y 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
7 S1 U5 c0 A# y4 K, r! G 原文:同引用 4 a+ ]) R4 Y1 p2 E1 l
释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。
# g. q4 m9 I- ] “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。
' r+ `% x& u$ p, g, q) V9 D5 a 从善如登,从恶如崩 $ ` W4 {& M1 h
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
( f( W" m9 n' l* w [+ U% y: b 典出:《国语·周语下》
, z M/ s1 O$ o/ _2 C/ u' O; T 原文:同引用
$ r3 h7 t& x; T 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。 - ?6 N( U* `0 ?+ G
人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
. p1 u3 k4 T7 x8 K9 H7 @# p 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 : ]! p* @4 r) C! @9 S g* G d
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
) x0 ~5 U8 g) z9 b3 O% P 典出:《论语·子罕》 ; Q, u8 S1 H1 M: S5 ]3 @
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 7 h h1 L1 z0 M' X1 {1 i
释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
& b& G) |- ^" `; W% _ 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责? M. M# R$ a1 O: V( Y& L& Y
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下 6 G- z0 v s' g2 \- t# @* w9 X7 \# F
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 6 `8 N$ f3 V6 t# J2 ]
典出:《墨子·修身》 0 w, w. Z# Z b; i1 \/ J
原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。 0 [( F( |7 _4 {3 f6 L
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。 * P; m# S# z& Q- ?4 H$ f
墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。 + m6 q/ y8 x! _# J& w4 T0 |# {
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
/ _) F) R% P( _* g% `% N+ _4 E ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
[* v; u; }. p8 R( @7 x 典出:《孟子·滕文公下》
E( E# H7 |7 H6 W 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
. p7 a+ }. X* Q) H3 x 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。 % A2 ?8 `' n- `" {9 ]: E
孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
) m" |9 H2 ?# | 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
* x$ K- m! D8 u! N& ]* Y& y' @ ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话 ; \9 n" N# T2 |% V" K# m
典出:《吕氏春秋·诚廉》
" a6 S# A; R) S% F E% k' m 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
% u! u# z9 c% Z' n$ g) o3 U, ^& R+ [ 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
! A; |- v0 c- {3 i 坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。 ) J+ c2 N; D7 C/ T4 L! J# V3 x
君子检身,常若有过
' U0 }2 a3 s/ {0 }6 ]/ D+ Z ——习近平《之江新语·做人与做官》 $ c1 _" |3 n) |9 v( U: }
典出:《亢仓子·训道篇》 7 m8 e& t0 d: s& p$ Y5 Y: ^
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。 " A4 E1 [ r4 h! P4 R ]
释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。
. `, R4 q, E0 g# W& Z+ A 人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。 1 u$ q7 W9 s! F4 Y- t" Q6 u0 a# n$ F
修其心治其身,而后可以为政于天下 - u8 G& a- z2 B. W: v! |1 I3 h
——习近平《之江新语·做人与做官》
( ?! r7 p; `+ h: g1 V& N( D 典出:宋·王安石《洪范传》 ' X$ B7 ?3 d; K
原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。 ! r+ \. _5 ^7 D& W+ x
释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。 8 D* K/ k4 T* x
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。 9 h7 ]2 q M. F, L7 T' U1 T4 G
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风 1 u* m, l; ?; p+ |$ S8 R
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
* T# T; s; ~5 {$ O5 L1 y' @ 典出:清·郑燮诗《竹石》 / ^. q- l* n$ m
原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 % D7 P, G+ u, c
释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。 % f$ d4 G" S7 Y- Z: `# M2 v8 F
清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
3 W3 m: E% f) @. c (本版整理、释义:张远晴) |