志之所趋,无远弗届,
$ S1 b' v/ `6 [- T 穷山距海,不能限也。 # y! Q# z8 j, y$ _+ z4 g! V" r) a
志之所向,无坚不入,
/ M0 x4 l, _$ \ 锐兵精甲,不能御也 0 L# {# Q3 [# ?: c$ c
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日) ( E, Z$ I7 c1 A& l2 h, C. S. F# {
典出:清《格言联璧》 . u, X( h% o9 P/ ~5 Q; `5 L7 p
原文:同引用
9 l9 S2 m# ]) z1 s, d( L7 V3 w 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。 , E. `, z( B: t% E
立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
* S" x5 M) h$ N$ Y2 A1 Y* S 知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
9 f& V( Z# F3 B9 }* p+ }4 s% v, r ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日) & W4 T7 [) H1 u, ^/ l/ }
典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
/ w8 H; w) l8 D# B) _3 Y( t) m! H 原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
/ V8 ^4 e9 z1 i5 h 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
( r5 T4 U( [: ?: S3 o' O& _ 修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。 * c- D- w* t& k9 T9 E; ^5 {
如履薄冰,如临深渊
0 K& P( A0 M) }; ]- e: J" }, \ ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日) " b m& A; p1 t" k+ C; V
典出:《诗经·小雅·小旻》
7 }8 N+ X; v* t7 @, A' j1 E 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
8 `! A1 h/ D: M' n 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 9 s" y& B# H% V4 l
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。 # b; ?! x5 Z$ s
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 - q, I. q4 n, U" v \
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
8 f% z: K' k8 C, N 典出:《礼记·中庸》
" D9 R+ ?, b4 h 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 7 b# G- o7 j# w% g& V
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。 8 j9 T8 D( S3 G* h
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
, A5 K5 Y. c1 H x2 K; d' k 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为
6 t& u1 `6 ]( \! I P, J4 X 人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言? 0 j" Z8 \+ \; C& j8 q5 A3 i
——习近平《干在实处 走在前列》 h4 I- O! b) |4 K' q# N
典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》 9 Z: M D% g S3 L- b/ s$ {7 w
原文:同引用
; q" h' X- L5 M4 C: f1 c' s3 j+ y 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。 # ]2 I' z5 q' W; [& c) I& U4 {) r
“信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。 $ c# j# @1 p- q' u n; g% ], m
从善如登,从恶如崩 ; R5 k0 u1 _" c
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日) ) T/ i" Q" W6 }: O9 m
典出:《国语·周语下》
% p) H- W9 W0 U# `. y. G0 \ 原文:同引用 $ Z! q" [4 ?6 \, v4 ]6 I3 D$ ?
释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。 ; x" h3 S3 a( e" G% u% K4 D6 @/ L) E
人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。 ! l9 R6 s( S6 {& ^# Y2 g
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
0 G+ G3 A4 _/ t ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 , B9 M8 d X- R7 J! P( T, f2 c: p4 U
典出:《论语·子罕》 ( Z8 ]5 l- P3 X
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” % ], [( I2 }. Q1 G5 T$ {5 X
释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。 8 {3 O1 K( A: U8 Z- z9 a
这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责? , @. C, i0 R* s: f1 \
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下 5 c3 B; A! m1 |4 \; t* o: ~7 y
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 n ?* x+ [1 S2 i/ q2 M- s! _
典出:《墨子·修身》
3 V) d9 ~ X# ~ 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
! ^( v% C( u Q 释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
5 L0 j$ S: x {0 c$ `7 Z+ ^; G 墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。 8 W Y2 e+ M" x# C# x7 ^% |: q
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 6 J& r5 ~/ H1 \. E2 E6 ?) I
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
_2 j/ |$ _7 ` } 典出:《孟子·滕文公下》 ! H- Y( L# J/ s. N2 U) ?# j z
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
# b. s5 x w; T1 ^ P1 k 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
- h$ c" s* D6 H. q. Y 孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
: l1 i' ~' V; @ 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤 1 x: o. [0 v' J2 i6 F3 J3 H
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
* R! E! _6 s0 J% ~ 典出:《吕氏春秋·诚廉》 3 N) N0 Q& y- C
原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。 ) W# f( Z; U7 L" m" ?
释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。 8 e l! T f2 z
坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
5 H- f5 k3 h" B X K5 x 君子检身,常若有过
) t, `7 L3 G, d( U) A% n0 Y ——习近平《之江新语·做人与做官》
1 V* Y: y: b* \4 T I, ] 典出:《亢仓子·训道篇》
- T8 S4 p2 n; t0 ^6 C, b 原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。 7 t1 U# }- S0 y
释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。 / Z' U* Z0 ]9 t7 W5 ]7 n
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。 & O8 _% N3 L1 r7 s8 [! d/ n' ?
修其心治其身,而后可以为政于天下
* l0 a8 s% y( ~4 i; S ——习近平《之江新语·做人与做官》 + r* e: Q! U" U% ^
典出:宋·王安石《洪范传》 ( I0 t$ T: E/ l L' L, s
原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
. p/ D# |+ n: |, Z: y4 X: i } 释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。 - y4 B4 S% ^3 X; P9 {3 m
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。
. N8 y/ `- O1 g# A8 z+ x 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
! H" H0 p$ I- [/ _/ p; D ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
, U+ z' ^6 X3 H, u- g- V7 \ 典出:清·郑燮诗《竹石》
+ P8 U+ Z0 R5 s8 G H 原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
% X3 i" o- P' u# e7 ]4 w 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
& C7 Y4 V- D5 g# K2 q 清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
# _; A. u5 f. _5 g8 b (本版整理、释义:张远晴) |