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习近平引用的古典名句(习得·修身篇)

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老猫 发表于 2014-5-30 20:55:57 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
公文写作培训班
   习得·修身篇
+ H0 ?5 R0 R: j( i1 y    志之所趋,无远弗届,% e; p5 [! H! V8 e+ L
  穷山距海,不能限也。8 P. ?4 C$ [1 B+ f* [$ |
  志之所向,无坚不入,/ {1 H5 k4 U) q9 \
  锐兵精甲,不能御也。
$ R/ H) K: M9 c0 K% w/ i$ j2 `    ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)6 G3 _( L6 k. a5 w& t
    典出:清《格言联璧》7 c! c. C% E8 E/ s" Q9 o( |
    原文:同引用1 E6 {* y( e* X5 y
    释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
3 Y3 }# T6 e( o: \) R: L9 B    立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。+ l' g! T) C7 f' ~
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    知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力" J" ^( J7 g0 a
    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
# e% b* r  s2 l  R4 R    典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一4 J$ |: D  V6 p3 ]& D
    原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
5 |- u3 K- }$ S$ C& C" |    释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
- c  k% U7 ?" p  R' z$ @; q$ c    修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。
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6 t3 b% [# S: L/ p  Y6 m+ k    如履薄冰,如临深渊: \) ?0 I8 ~" _. f
    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
7 s  T' W. ^1 w' S7 n" {1 s    典出:《诗经·小雅·小旻》) j, z# g% o! y7 H2 z6 R
    原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
3 @* c4 D; j2 f  D- R' a, l( ^9 [4 V    释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。
) I+ n& v4 |" b/ C9 _& S' E. N6 E    《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
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: C+ y; {" q. ~! q* v* _. Y- \    莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
% {/ Z! A2 |" G, Q' o- r# ^5 e    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》, ?$ B9 }3 a$ X$ |& a
    典出:《礼记·中庸》
4 j7 |( O: X8 I% s7 B    原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
* _9 ~# z6 E  H9 V/ P    释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
' j9 e0 X4 k7 x% e- e    传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
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+ m" P3 U( S0 t$ Y  人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
- `9 [( R3 p+ _- c6 ~/ }8 G    ——习近平《干在实处 走在前列》
6 Z9 K5 `1 h8 O1 w' u: Z    典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
* P  c! N) G* V; _: ]- |5 k    原文:同引用' Y2 o) o  ]$ ?$ y
    释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。
7 R) {! j6 A5 ~% S! i# r+ @    “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。6 p9 {4 w6 L( N8 Q$ U/ _& K
    2 k. K4 \1 r' y: f7 J$ z( d
    从善如登,从恶如崩0 ~# G" f! A9 w
    ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)9 q  {3 k2 X' ~, G8 J
    典出:《国语·周语下》
" Y0 {+ H: `5 G" _. j+ O+ B    原文:同引用
+ k7 P8 U; a. a. R    释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
7 @) W5 L8 k: M( d* I6 h! g    人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。1 B8 w& a2 e7 ^
    - g' [: W* c" _0 w( u* }" O+ V
    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也9 \  k$ T, D; d* l8 w
    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
) f! L" P) C. l$ e& {# P    典出:《论语·子罕》3 B  t. M" n& K) [" c5 p
    原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”( O8 v2 G6 Q" l" i
    释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
- _* o! `3 y$ I1 b+ S% L    这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?
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, U" G4 R6 w' O0 W1 s    慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
2 z2 Y( O( [3 U3 ]    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
: S4 T  D. x# x" v8 [0 A, G% p    典出:《墨子·修身》- r9 T+ d5 B, V5 S
    原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。* o' |! V1 q* q" O
    释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。' z% f; G4 P% G! |- Y4 [
    墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。+ j3 a! L+ k  S2 v4 P% F7 a) ^% R
   
; L. Z0 U+ Z2 w# ]% W    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈6 T. Y/ s) U6 v  H3 E
    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
" z8 I- Q6 [' r7 U: ]1 C    典出:《孟子·滕文公下》
  @( y5 O! r5 D, Q) T    原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。/ M/ k+ Y. M! }- a9 Z
    释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。( j  R8 q, n8 {& ]7 ~1 J
    孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
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: `% G3 _9 ^" [: I) K5 D2 J. r& n    石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤- h7 {6 ?+ u% E( Y6 e0 `+ C" a. V
    ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话6 n* s! b* y$ A" L% U/ [
    典出:《吕氏春秋·诚廉》
( s( ?2 N3 U: {$ K    原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。7 l+ P3 ^/ [- F8 ~7 ]
    释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。2 u) d. j: `0 u& b& d' f
    坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
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3 V. M4 u/ {/ F+ Z) B1 [! k. n# Z4 E    君子检身,常若有过
% r, L" c# Y% z1 \/ ^8 f    ——习近平《之江新语·做人与做官》$ W/ J8 Y3 e/ a% r7 H- O# d
    典出:《亢仓子·训道篇》
! s" q; G- T5 o: @3 ?$ ^    原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。% ]  u3 m+ h3 H' v
    释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。8 W4 P. v' D8 G' [  `7 w
    人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
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    修其心治其身,而后可以为政于天下9 I5 b3 e7 s( |/ L6 W- T
    ——习近平《之江新语·做人与做官》
- O, ?/ h7 t% o/ o/ k; w4 w    典出:宋·王安石《洪范传》: w3 e4 y" l# c
    原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
4 r3 j: [- j! i1 g0 u    释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。7 n: K8 l( |, K4 q+ V: K. ^  Q) A
    在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。
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    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风4 O. k$ J2 t7 Z/ T, M
    ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
) A) ^; i& O) P( l2 K" g! c1 Q    典出:清·郑燮诗《竹石》
. [7 H; V, c1 Q    原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
9 }, y4 N& g/ O4 U    释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。; u7 w) r9 v. _& @6 }% @
    清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
1 c0 H6 _. s5 Y" K* B( Y. @    (整理、释义:张远晴)
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